是的， “怀素家长沙，幼而侍佛，经禅之暇，颇好笔翰。”

《尴尬的叙事起点》打算写成论文。

怀素？who？你得法号吗？？？

呵呵，转一手老诗：

《寻李白》

余光中

——痛饮狂歌空度日
　　飞扬跋扈为谁雄

那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏
留给杜二去细细的苦吟
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你

怨长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天
只扁舟破浪，乱发当风
树敌如林，世人皆欲杀
肝硬化怎杀得死你？
酒放豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
口一吐就半个盛唐
从一元到天宝，从洛阳到咸阳
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音

一贬世上已经够落魄
再放夜郎母乃太难堪
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡？
凡你醉处，你说过，皆非他乡
失踪，是天才唯一的下场
身后事，究竟你遁向何处？
狼啼不住，杜二也苦劝你不住
一回头四窗下竟已白头
七仙，五友，都救不了你了
匡山给雾锁了，无路可入
仍炉火示纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？

樽中月影，或许那才你故乡
常得你一生痴痴地仰望？
而无论出门向西哭，向东哭
长安却早已陷落
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡缘的闪光愈转愈快
接你回传说里去

今天晚上听鸟语老师说self-improvement（自我实现）并不是马斯洛的原话。
马哥用的是——bing.

bing！
昨天看见任继愈的一篇论禅文，知道神秀是被人故意遗忘的。

看来我没佛缘哦　
不懂楼主的佛章啊

昨天看央视2套做的杨致远访谈，记下了他的高尔夫喻。杨致远说：打高尔夫球时，一定要把前一杆忘掉，也不要想后面一杆，只想现在这一杆。

上星期听到王毅夫对清华射击队的学员说：不要在瞄得最准的时候开枪，要在似是而非间开枪。

呵呵，把持住一种混沌。而开端就是在这种混沌中。

刚知怀素是开创律宗的，不胜敬仰，如今律宗衰微，楼主偏喜之，更不胜尊敬。呵呵，马屁了，望笑纳。

呵呵，倒不是偏爱律宗，主要是怀素的字写得好。据说毛泽东的字主要就是学怀素和沈伊默的。

因心老弟喜欢律宗可以看看弘一的书，他也是学律宗的，文章写得好读。

弘一法师早就听说了，没记错的话他应是第二十七世律宗传人。单是《送别》的词和曲好像就是他创作的，比如今的流行歌曲好上百倍。据说他圆寂后有n块舍利，好一个得道的高僧，咳，想当年他还是一位翩翩的才子。人生亦是沧桑。

曲不是，是英国人約翰．奧特威做的。

据说词也参考了一首日本民歌，因为李叔同去日本留过学。

我每次听到这首歌都要哭。

滥情。

呵呵，一个和尚……

以己心度人心是不好的。

*** 佛 教 历 史 ***

　　我国藏语系佛教开始于七世纪中叶。当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王持松德赞迎请莲华生由印度入藏，折服了原来盛行的本教，佛教于是得到了弘扬。
　　莲华生入藏之后，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。据现在的登嘎尔目录布敦认为是持松德赞王府所编，当时译出的大小显密经律论有738种内从汉文转译的32种，故当时佛教流传是很兴盛的。但在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间(842-978)佛教沉寂了。后来由原西康地区再度传入，西藏佛教又得复苏。十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡入藏，1042年又开始大弘佛法，同时藏族比丘仁钦桑波，宝贤等翻译了很多的经论。西藏史上称朗达玛灭法之前为前弘期，之后重兴的佛教为后弘期。
　　此后印度的佛教学者，特别是遭遇变乱时期，1203年印度比哈尔省的佛教各大寺庙被入侵军全部毁坏的那烂陀寺、超岩寺等的学者，来到西藏的很多，传译事业因而很盛，藏文大藏经近六千部中绝大多数是直接由梵文翻译的，少数是从汉文转译的。因此，印度后期佛教的论著保存在藏文藏经里的，极为丰富。尤其是因明、声明、医方明等论著数量庞大，非常重要。西藏的佛法以密教最为普遍，最为突出，这是大家所熟知的。在显教方面，西藏格鲁派黄教各大寺都推行以因明、俱舍、戒律、中观、瑜伽现观五科佛学为中心的教学制度，从玄奘、义净的记载来看，可以说这是继承了当初印度那烂陀寺遗留的学风和规范。