词语和表述是对自我认识、自我与世界关系的一种确立，修改一些习以为常的表述，也是对既有的“虚假”、不平等行为的修改。在对名称的调整中也是对行为的警觉和调整。20世纪以来从弱势群体立场出发的，女权、族群、地方、同性恋运动，无不在争取政治地位的行动中反思一些蕴涵着不平等关系的既有说法，以此在理念上修正人们已经有的固定看法，宣扬自身的新理念。

因此，词语、命名是结合着行动的真义而存在的东西。我对这些行动没有参与，没有肉身体会，更没有把我的主张加入这些过程，不能也不敢越权。——这并非推脱，也不是空话，而是我看来责任重大。

“爱心”，朴素的想法就是完全自愿地去施予与来接受！菊人的可能想法就是站在施予者与其接受方的中间说二者是否能达成一种需要，这种需要建立在“自愿”在世的责问，有时会显得只是理论上的清醒，而在操作上却为难了在场者最为简单的需要的实现。说到这儿，我还是想说这种“需要”究竟是什么？即如何需要的可能表述的前期答案或探究呢。

思维一边沉入语义的水库去探寻概念的本真，身体一边浮出水面去做那些该做的事情——这样，才不至于肤浅，也不至于溺亡。在对语言和概念的追问中，我们回到了维特根斯坦那里。然而别忘了，这位伟大的分析哲学家在完成他的前期思想后，却跑到了奥地利的乡村当了6年小学老师，后来，他重返剑桥时，在他的后期思想里面，对自己的早期思想乃至整个逻辑语言主义给予了彻底批判——对日常语言的误用，导致了种种纠缠不清的哲学问题。

我不知道今天是谁误用了“爱心”或者“帮扶”这样的词汇？是语言学家，哲学家，人道主义者，政治家，还是政客？

总的来说，菊人、adui、红骆驼和SOLO善意的探讨以及这些探讨之外的具体行动将有助于我们进一步澄清那些事实：究竟，什么是爱与被爱？

这年头 　说话真不容易

不过我很喜欢这样的讨论 把我带向哲学世界的万丈深渊 粉身碎骨

注：红骆驼去掉了此帖中的“15个字”，顺势添加了“五个字”，个中原因不用解释，想你也明白。

同意阿对的回复 “至于帮扶,也许用人类学的说法会有一些新的角度来看待这二者的关系.但是对于当事人来说,帮扶就是看得见摸得着的事情,就是切切实实的经济支援和情感投入.”

确实对他们的“帮助”是切实地，他们的需求简单而直接。实际地做事和学术讨论都不矛盾的。我更愿意自下而上的把我的体会化成理论知识。

＾

《爱心角落》！
注意是“爱心角落”！如果我们会心地来依重爱心与角落搭配关联，于实际行动中就能够坦然释怀了。毕竟，这样可以淡化在场者的可能的道德性审视。

＾

一如：生之爱，在！

＾

上面的一段话如果成立于可以跳过“爱心”问题，那么于现实的“求助”操作当是可以理解为另一种空间意义上的记叙及行为了。

坚决支持超斑的正确论坛舆论导向 你的”此处删除**字”一方面又会吸引眼球 引来更

多讨论

看你们的贴不自觉要多看几遍才能明白其中含义 希望这种讨论继续下去 并逐渐向实际

操作层面靠拢。

我不理解这样的方式

没有详细的帐目，没有收支的流水帐，没有家访的大量资料

支出如流水，奇怪！

希望有人来解释！

呃,,,平均20个人帮扶一个学生,,,非常卓有成效帮扶力度非常之大的说.

基本上那什么,当"爱心"沦为政客的道具时,实在是很可悲;而"帮困"这一沉重的责任作为政府本来就应该全力以赴的职能之一变成一出专为吸引人眼球的戏时,可以用来形容的只有两个字:"可恨",不,是四个字:"委实可恨"!!!

当然,在造词谴句以及"意义"两个字上纠缠不休似乎也早就背离了"爱心"的本意.

归根到底,"爱"是要靠"做"的.